人生世间,寿夭穷通,皆有一定,皆无一定

北京中科白癜风医院路线 https://myyk.familydoctor.com.cn/doctor/319985/

文钞原文：

人生凡间，寿夭穷通，皆有确定，皆无确定。其确定者，儒者谓之命，谓之天所赋者。夫天，乃至公无私，何以所赋者高低迥异，万有不齐乎。岂天亦有厚薄轻重之偏袒乎。儒家不言三世，故往日由于天所命。而不知所谓定命者，即佛所谓果报也。佛以此身为报身。报前世所做善恶之因，故感今世所得寿夭穷通之果也。此其有定者。其未必者，或励志修持，行善累功，希圣希贤。与大肆放任，荡检踰闲，自轻自贱者。乃由今世所做善恶力强，转前世之业报，或增胜与增劣耳。

即所谓天定者胜人，而人定亦能胜天也。诗曰，永言配命，自求多福。书曰，做善降之百祥，做不善降之百殃。易曰，行善之家，必多余庆，积不善之家，必多余殃。礼曰，故盛德必得其禄，必得其位，必得其名，必得其寿，皆约现生修持所感而言也。于是知命自我主，福自我求。寿富康宁之权，操之在我。天不过因我之修持，而鉴临嘉许之，初非有厚薄轻重于此间也。

——《印光法师文钞》·李凤岐老师伉俪寿序

文言译文：

人生活着，长命夭殇，困窘灵通，有必定的，也有没必定的。此中必定的，儒家称为命，觉得是上天所赋予的。天，是至公无私的，为甚么予以每团体的高雅低下，迥异差异，万事万物，都不相同呢？岂不是上天也有厚薄轻重的偏疼公心吗？儒家不讲三世，于是将往日的因，觉得是上天所予以的。而不懂得所谓的定命，即是释教所说的果报啊！佛法将这一身看成是报身。报答前世所做的善恶之因，于是招感今世所得的长命夭殇、困窘灵通的果报。这是必定的。此中不能必定的，即是也许励志修持，积功累德，模仿圣贤。与大肆放任，汗漫越礼，自轻自贱的景象。这是由今世所做的善恶气力强壮，转换前世的业报，也许增胜、转劣今世的果报罢了。

即是所谓的：定命必定了一团体的休咎祸福，而这团体即使确定竭力行善行善，也能转换定命啊！《诗经》中说：“每每思考自身的行动能否符合天理，来向自身求得更多美好。”《尚书》说：“行善，上天着陆百种祯祥；行不善，上天着陆百种祸殃。”《周易》说：“修行善行的眷属，确定留住很多庆祥；积蓄不善的眷属，确定留住很多的祸殃。”《礼记》说：“有高雅品格的人确定会获得他理当获得的名望，确定会获得他理当获得的俸禄，确定会获得他理当获得的名誉，确定会壮健长命。”这都是约着现生修持的感想来讲的。是以，懂得运道是自我主导的，福分是自我求来的。长命繁华，壮健安稳的权柄，把持在我手中。上天不过是由于我的修持，而审查予以赞扬赞赏，在这之中，正本没有厚薄轻重之分。

——如诚法师译