富有晋商特色的太谷院落匾额

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匾额是古建筑的必然组成部分，相当于古建筑的眼睛。过去晋商在修建起一个个大院后，美妙的门楼再装上精心制成的匾额，可谓点睛之笔。匾额中的“匾”字古也作“扁”字，《说文解字》解释：“扁，署也，从户册。户册者，署门户之文也。”而“额”字，《说文解字》作“额”字。即是悬于门屏上的牌匾。用以表达经义、感情之类的属于匾，而表达建筑物名称和性质之类的则属于额。也有一种说法认为，横着的叫匾，竖着的叫额。《现代汉语词典》解释为题有标记或赞扬文字的长方形木牌，古时“置于门额，贞干表徽；或悬于堂中，传以诚训，或挂于街坊，倡导风俗；或立于山野，寄与幽思”，匾额一般挂在门上方、屋檐下，表达着人们对美好生活的向往、对内心世界的塑造，蕴含着丰富的历史与文化信息和深刻的哲理，堪称中国古建文化的明珠。过去人们非常重视门前匾额，正门是一定得挂匾的，大到达官显贵、富商财主，小到平头百姓，都要在门额上挂匾，而且引经据典，大户人家一定要请名家书写。我县古城“卫生馆”的牌匾就是三晋著名的书法家傅山先生题写的。书法家赵铁山家院的匾额大多为名家书写。如“咏花小舫”为何绍基书。在下乡的时候，也会看到偏远的山村，农户门额上刻着一个“居之安”、“敦古处”、”锦世泽”之类的小匾，它深刻地表达了普通庄户人家最朴实的愿望。如泊子岭的一户人家就镶着“和为贵”的牌匾，虽然经过岁月的洗礼字已经变得模糊不清，但是从依稀可辨的痕迹，还是能表露出主人最朴实的追求。匾额不仅表明了家庭门弟，也体现主人的追求志向和儒雅文化，有时也是家族的一种荣耀。如我县三多堂就曾经挂过“万担风高”的匾额，那是皇帝御赐。清光绪年间（年），我县遇到特大旱灾，曹家掌门人曹中建为抵御旱灾，出资以工代赈，疏导河道，当时光绪皇帝为表彰曹家的善举，特赐匾“万担风高”。挂匾额是很讲究的，什么样的门庭，挂什么样的匾，然而，一个普通的匾额往往传承着朴实的家风。在我县城市乡村遗存的一些匾额也形式多样。从材质来说分为木雕、砖雕、石雕，木雕的居多，砖雕的如书法家赵铁山的门匾就书写“拔贡”，石雕的如青龙寨的“迁善庄”；从类型来说有字号匾、门额匾、堂号匾，如“万聚恒”为字号匾，“古朴家风”为门匾，“三多堂”、“五桂堂”为堂号匾；从刻字方法来说分阴刻和阳刻两种，制作独具匠心；从字体来说有行、楷、隶、篆、草等书体。有的镶嵌在影壁上，有的悬挂在门额上，装点着门庭。匾额根据主人和家庭的不同，风格迥异，表达着不同的追求和喜好，有的直抒胸臆，意气风发，有的含蕴内敛，沉稳平和。如赵铁山先生的“心隐庵”砖雕匾，就是他后期的生活的真实写照。门匾的主要表达内容类型有以下这么几个方面：名人府弟匾：如“进士第”、“御史第”、“拔贡”“会元”等。书法家赵铁山先生曾经有一个“拔贡”院，那是赵铁山拔取贡生后，他的哥哥云山专门修建的，以此来光宗耀祖。有的挂有“御史第”，说明史上曾经有人做过官。再如我县上官巷的乔家院子，原来大门上挂过“大夫第”牌匾，因祖上曾经为皇家御医，现在匾已不知所踪。立德修身匾：太谷名人荣福桐故居门匾书写为“古朴家风”、“淡泊明志”，“古朴家风”语出司马光《训俭示康》：“习其家风”，意为家族俭朴的良好风尚。“淡泊明志”出自三国诸葛亮《戒子书》：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”指不追求名利才能使志趣高洁。荣福桐为同盟会会员，这两个匾额体现了他的不追名逐利的做人准则。“履仁蹈义”，履、蹈：执行。指履行仁义之道。出自三国·魏·应璩《荐和虑则笺》：“质性纯粹，体度贞正，履仁蹈义，动循轨礼。”太谷乔家小院大门里刻着“履蹈唯严”，时刻提醒着族人要履仁蹈义要严格，院内牌楼两侧分别为“康疆逢吉”和“蘭芬桂苑”，“康疆逢吉”取自《尚书·洪范》，原文是“身其康强，子孙其逢吉”，古语中，疆同强，意思是“自身必定健康强壮，子孙必定昌盛，吉利。”“蘭芬桂苑”取自南北朝庾信的《庾子山集》，这些都体现了主人美好的向往和文人的高雅。传承家风匾：太谷籍著名影星李冰冰的小白老宅悬挂有“世昌弟”门匾，寓意世代昌盛兴旺的门弟。阳邑村有一个院子门额为“其旋元吉”，取自《周易》履卦中的“视履考祥，其旋元吉”，其意为谦虚柔顺，德才兼备。其处于履卦的最上端，象征着跟君主做过事，但是现在是退休的开国元老。其安心回家，反省自己的经历，总结经验，大吉大利。如座右铭一般挂在门上，教育后人，从匾额可以看出这家祖上曾经有人做官。东里村有一匾为“和致祥”取自和气致祥，语出东汉班固《汉书·刘向传》：“和气致祥，乖气致异”。指对人谦和可以带来吉祥。又如“耕读弟”指勤于耕种和善于读书的门庭府弟。“行素弟”品质质朴的人家。还有“敦古处”等。警世格言匾：东里村有“谦受益”，出自《尚书》“满招损，谦受益”，谦虚谨慎就会得到很多益处。中国农村改革之父杜润生故居的匾额为“惠迪吉”，“惠迪吉”取自《尚书》里面“惠迪吉，从逆凶，惟影响”，“惠”就是顺着，顺应，“迪”就是道，你顺着天道而行的，就是吉祥。你协从违背天道而行的，就是凶灾。这两者的关系如影随形，似响应声，决定不虚的。所以“惠迪吉，从逆凶，惟影响”道出了天人感格的真理。南席村有一匾额为“慎俭德”，意为勤俭简朴的美德；时刻警示家族要勤俭修德。还有“庆有余”、“有余庆”、”庆寿余”。“庆有余”取自《易坤》“积善之家必有余庆”。指知足常乐，超凡无忧。又如“道政出孝”等。祝贺福寿匾：常见的有篆书体“福禄寿”。“玉树长荣”玉树传说中的仙树。比喻资貌优美，才干优异的人。长荣：长寿。指品行高尚、才干优异的人健康长寿。“乐天伦”：天伦指父子、兄弟、夫妻等亲属之间的关系。享受亲人团聚和谐美满的乐趣。李白《春夜宴从弟桃花》“会桃李之芳园，序天伦之乐。”又如“松鹤轩”，喻意人如松鹤一样长寿。还有“植兰培桂”，兰花为“美好”、“高洁”、“纯朴”、“贤德”、“贤贞”、“俊雅”之类的象征,因为兰花品质高洁,又有“花中君子”之美称。桂花在科举时代，象征文人的荣誉。“蟾宫折桂”就是进士及第的雅称。因“桂”谐音“贵”，所以桂花又有荣华富贵的寓意。新村有一门匾“福履联辉”。“福履”出自南朝徐陵《与李那书》：“青葽戒节，白露为霜，君子惟宜，福履多豫。”履，禄也，意思为犹福禄。联辉：交相辉映。绘影抒怀匾：上庄村门楼书“福曜”曜，照耀；明亮：“日出有曜”。日、月、星均称“曜”，日、月、火、水、木、金、土七个星合称“七曜”，旧时分别用来称一个星期的七天，如“日曜日”是星期日，“月曜日”是星期一。范村东阁书“凝瑞”，瑞作为信物的玉器，引申为寓意吉祥，好征兆。凝祥聚瑞，聚积吉祥美好的。青龙寨的的残破石匾“泰景和时”，泰：取自否极泰来的意思，意为极好的景致。和时：指适应时令。《汉书·成帝纪》：“教化流行，风雨和时。“山外青山”，出自《题临安邸》宋朝林升的“山外青山楼外楼”。东贾的戏楼书“清歌妙舞”：出处唐·宋之问《有所思》：“此翁白头真可怜，伊昔红颜美少年。公子王孙芳树下，清歌妙舞落花前。”指清亮的歌声，美妙的舞蹈。形容歌舞悦目动听。“紫气临”、“瞻紫气”，紫色的霞气，古人以为瑞样的征兆或宝物的光气。紫气舒其石。唐代李朝威《柳毅传》古人以紫气为贵，所以紫气一词多用于建筑方面，至今仍有紫气东来一说，意即房屋风水至尊至贵。紫气是四余星之一：罗睺、计都、紫气、月孛等合称四余星。也常和计都、罗睺、月孛及五曜合称九曜。“衔华佩实”出处南朝梁·刘勰《文心雕龙·征圣》“然则圣文之雅丽，固衔华而佩实者也。”衔华佩实意思是比喻文章的思想内容。形容文章的形式和内容都完美。也形容草木开花结果。极为有趣的是我县形意拳名家布秉全先生院子的厕所上竟然有一砖雕门匾曰“活泼地”。原来这个院子过去是晋商老号“一德银号”的旧址。“活泼地”三个字形象地表达了人们内急入厕后的畅快，很有意境。庄宅园名匾：如我县的迁善庄山庄取名原意取自《孟子·尽心上篇》》：“杀之而不怨，利之而不庸，民日迁善而不知为之者。”《周易·益》：“君子以见善则迁，有过则改。”清中期，不少旗人批游手好闲，纨绔子弟经常惹事生非，统治者为强化教育，在各地修建了许多“洗心迁善局”，将一些不够绳之以法的纨绔子弟禁锢其中，迫其悔改，职能相当于现今的少年管教所。从此名看，曹家掌门寓意深远，用心良苦。院中还有一石匾曰“紫燕”，紫燕，亦作“紫鷰”，也称“紫燕骝”，汉语词语，是古代骏马名，也是燕名（也称越燕），还泛指骏马。同时还有惠泉庄、延寿庄、赤伍庄、妙时局等石匾。赤伍庄为太谷晋商大户孙家与孟家合建，“赤伍”为古代传说中的三足瑞鸟，也是太阳的别称。《尚书大誓》中说“武王伐纣，观兵孟津，有火流于王屋，化为赤乌，三足。”有趣的是“妙时局”，为何叫“妙时局”不得而知，据《太谷县志》记载，此寨建于咸丰四年，何人所建也未载明。据《金太谷》中记述，二道门有一匾题曰“妙时局咸丰四年桂月阖堡兴建”。为此，推测很可能是太谷的一个实力雄厚的堡子集资兴建的。如此大规模的寨子，当然也应该有晋商富户做支撑，又是合堡兴建。当时的武家堡有此实力。为此，笔者大胆猜测是否为武家堡大盛魁合力兴建。在那个内外交困的年代，晋商富户为了避难大多兴建寨子，当然实力雄厚的大盛魁也不例外，极有可能组织族人去建逃难避署之地。其它山寨都能查到何家所建，唯独没有一个为晋商大户大盛魁家族所建，细想也不通常理。当然，这只是猜测，有待于史学研究者下一步做详细考证。现在的院子也有匾额，但大多是瓷砖烧制的，而且内容多为“紫气东来”、“福星高照”、“福禄寿喜”、“喜气临门”等，批量生产，显得商业气息较浓，不像原来大都是居住主人根据自已的意愿量身定制，并多为手工制作，内容形体各异。上述，所列举的一些匾额，也只是过去晋商院子匾额的冰山一角。然而，这些匾额不仅体现了晋商重视文化的儒雅之举，也从另一个侧面体现了太谷晋商的富庶程度。注：文章作者太谷心田艺圃先生。预览时标签不可点收录于合集#个上一篇下一篇