府谷姬宝顺在旧日金黄甫静闻书香

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姬宝顺：在旧日“金黄甫”静闻书香

黄甫溯源

府谷黄甫的繁华源于明清时期的蒙汉互市，至清中叶达到鼎盛，时称“金黄甫”。

李家大院

黄甫位于黄甫川，川在这里解释为河，川字左右两画为岸，中间是水。黄甫与黄甫川，是先有地名后有了河名，还是先有河名后有了地名？我们知道，中国有很多地名与河名有关联，我不敢说这些地名都是因河得名，但敢说基本上是。如：汉中、汉阴、汉阳因汉江得名，汴梁（今开封）因汴水得名，渭南因渭河得名。我以为黄甫也是因黄甫川得名。

然而很多时候有人把黄甫写成“皇甫”了。查地图可知，府谷以外叫黄甫的地名也不少，如淳化县胡家庙乡黄甫村，扶风县新店镇黄甫村；叫皇甫的地名就更多了，其中最著名的有榆林籍大作家柳青曾经落户的长安县皇甫村。

上世纪50年代初期，黄甫川韩家湾设有水文站，可能就是因为韩家湾水文站工作人员的笔下之误，结果从那时起，黄河水文系统的文件中就有了“皇甫川流域”的表述，可惜谁也在后来没有为黄甫正名。现在有人竟然盲目附和，说黄甫与皇帝有关，先就叫皇甫，后来才成了黄甫。试问，与哪位皇帝有关？与皇帝有关的传说倒是有，康熙皇帝从段寨过黄河，路经太家沟吃过黄绵甜瓜，但并没有留下与黄甫地名有关的说法，况且黄甫地名早就有了。另外黄甫祁家是朱元璋后人，隐姓避难居黄甫，祁家自己连朱姓都不敢承认，其他人也不知道祁家来自皇家吧！可见也不会由此演化出“皇甫”的地名。

李家大院

黄甫因黄甫川得名，那么黄甫川这个名字啥时有的呢？最迟应在明朝以前。黄甫川在汉代叫湳水，那时就已经很有名。汉武帝征匈奴，为了安置归附的匈奴人，于元朔四年（公元前年）分出上郡东、北部和太原郡西部，置西河郡，辖36县。范围包括今鄂尔多斯东部，山西吕梁、芦芽山以西，陕西宜川以北的地方。其中最富庶的两个县是富昌（县城在今古城一带）、美稷（县城在今纳林北），富昌是西河郡早期首府所在地，美稷以盛产黍稷（糜谷）驰名。《水经注》云：“湳水出西河美稷县，又东经西河富昌县城南。”看过一个资料说当时湳水从城下而过，青竹碧水，舟楫卧波，当时不敢相信。现在想起来，近三四十年的时间，黄甫川就由水深齐腰变成干河，变化就这样大。两千多年前，黄甫川水草肥美、碧波荡漾也是可以相信的。《水经》成书于东汉，到北魏晚期郦道元注《水经》时，已经需要对湳水进行解释，说明在北魏时“湳水”之名已鲜为人知了。是不是已经叫黄甫川了，《水经注》未有提及，但不排除那时在民间已有黄甫川之名。明朝天顺年间（年—年）黄甫置堡，当时叫黄甫川堡，而不是叫黄甫堡，这也说明此前早已有了黄甫川之名，同时也说明黄甫因黄甫川得名。

书香盈门

后人说起黄甫先前盛况，爱说那时有个大门头子、座绣楼，又说家大门过年不贴重复对联。读书人为显露自己才华，争奇斗异，刻意创新，诗境意趣，唯恐落后。初一起来欣赏对联亦为街坊文化盛宴。此情此景，曾引起府谷县县令的兴趣，专门跑来黄甫欣赏对联，看后赞叹不已。

对联盛况现在是见不到了，且说一说黄甫的门楣匾额和墙面题刻。

保存最完整的李家大院门楣匾额题字是“天锡纯嘏”。其中锡即赐，读作cì，语出《诗经》。《诗·小雅》曰：“锡尔纯嘏，子孙其湛。”意即赐予你大福，祝子孙快乐。《诗·鲁颂》曰：“天锡公纯嘏，眉寿保鲁。”意即赐予鲁公大福，让他高寿保卫鲁国。眉寿即长寿，人老了长出长眉毛，叫寿眉。后来人们常把“福”和“寿”联系在一起，成语有福寿双全。清康熙年间有一著名学者叫陈锡嘏，字介眉，福和寿都占。清李渔剧本《蜃中楼》中有唱词：“与二弟同增纯嘏，并享遐龄。”遐龄也是长寿。后来就有对联：无锡纯嘏，人祝遐龄。府谷有人名叫遐龄，其父是一位老先生，名字起得有来历。说起起名，顺便说一下，民国府谷有名人叫王九皋，九皋出自《诗·小雅·鹤鸣》：“鹤鸣于九皋，声闻于天。”“闻天”也是人名。府谷有教师赵怀璧、赵如璧，名字出自战国时期赵国蔺相如完璧归赵故事。这些名字都是很讲究的。现在一些名字用字生僻难认，又不明其意，缺乏讲究。

李家大院匾额

“天锡纯嘏”的“锡”是通假字，锡和赐声旁相同，属于同音通假（也说古音通假）。古人爱用通假字，书家题写匾额之类更是如此。李家大院“天锡纯嘏”，锡的易旁，上面日字共四画，但最下一画变形写成一长画，所以常被人误读为昜。懂书法的人都知道，这又是书法的讲究了。书法中多一画少一画，笔画移位、变形，是常有的事。

与李家大院不远处的梁家大院匾额是“诒谟燕翼”，也出自《诗经》。《诗经·大雅·文王有声》曰：“武王岂不仕，诒厥孙谋，以燕翼子。”诒，有时也用贻。谟即谋，也是通假字。诒谟，表示为子孙谋划、打算，传授祖先家训。燕翼，希望子孙继承祖先智慧，谨慎、不怠慢、安乐。“诒谟燕翼”常用作匾额题词。年，张学良到烟台张裕公司视察，称赞公司经营有方，题词“圭顿燕翼”。圭顿指白圭、猗顿，春秋战国有白圭、猗顿二人善经商，均为豪富。黄甫红泥寨王家大院门楣匾额题“燕翼第”。

紧挨梁家大院又一大院匾额为“棠棣之华”，华即花。《诗·小雅》曰：“棠棣之华，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟。”这是一首歌唱兄弟亲情的诗。棠棣树之花，花萼保护花瓣，古人常用棠棣比喻兄弟，花萼比喻兄弟友爱。郭沫若历史剧《棠棣之花》在抗日战争时期上演，引起巨大反响，就是因为它反映了兄弟姐妹生死相依、共赴国难的主题。旧对联有“瑞日芝兰光甲第，春风棠棣振家声。”芝兰比喻德行高尚，也有友爱的意思。棠棣和芝兰相对应，意即兄弟之间不但要友爱，而且要注意修行，共同担负起光宗耀祖、振兴家庭名声的责任。现在盖新居，大门上贴瓷砖，横额镶五个字“家和万事兴”，强调了“和”，但缺少积极进取、道义担当的含义。“棠棣之华”和“家和万事兴”比起来内涵丰富得多。

赵家大院门楣匾额就是“振家声”，光绪老师翁同龢拟过一副对联：“绵世泽莫如为善，振家声还是读书。”世泽，指祖上地位、财富等遗产。地位、财富，人们总想传之绵长，累世不衰，但又很难做到。老百姓说，“富不过三代”。孟子曰，“君子之泽，五世而斩。”君子的精神和物质遗产，过不了几代就断绝了。这被视为规律。原因是富贵人家子弟容易骄、奢、淫、逸，出败家子。怎样才能突破这个规律呢？翁同龢开出的药方就是“为善”“读书”。做人要为善，如结合当今实际，应该说“但行好事，莫问前程，不忘初心，方得始终”；成事要读书，读书可以明理明智，可以修身齐家。这个匾额主要还是突出教育子女，对子女寄予厚望这一点。

郝二宽大门匾额为“安且吉”。《诗·唐风·无衣》：“岂曰无衣？七兮。不如子之衣，安且吉兮。”安，舒适。吉，美、善。难道说我没有衣服穿？我的衣服有七件。但都不如你亲手做的，既舒适又美观。后人用“安且吉”题匾额取其平安吉祥之意。浙江有安吉县，以盛产白茶出名，东汉末年建县时，县名即取自《诗经》。

魏家大院

鼓楼洞前魏家大院匾额为“积善之家”，另一魏家匾额为“庆有余”。《周易·坤·文言》曰：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”就是说积德行善之家，恩泽及于子孙；作恶之家，祸殃及于子孙。两块匾额意思都是宣扬积德行善、福被子孙。对联“向阳门第春常在，积善人家庆有余。”就是来自《周易》上这段话。有故事说，苏东坡去拜访老朋友佛印和尚，佛印正做好鱼准备自己吃，听苏东坡来，情急之下就把鱼扣在磬下藏起来，出禅房招待苏东坡喝茶，苏东坡闻见鱼香，又见磬翻扣着，知道有情况，就说：“我今天遇到一难题，特来向你请教。早上在一户人家门上看到一副对联，上联是‘向阳门第春常在’，下联残缺，我一时想不出是何句子，请你赐教。”佛印不知是计，随口就说：“‘积善人家庆有余’嘛！”苏东坡哈哈大笑：“既然‘磬（庆）有鱼（余）’，那就端上来吃吧！”说明这是一副老对联，至少北宋时期就有了。

现在赵三眉所居大院，门楣有“安贞之吉”匾额。《易经》第二卦《彖辞》曰：“安贞之吉，应地无疆。”大意是：平安，坚持正道的行动是吉祥的，因为应合了大地广阔无垠的柔顺之德。

梁家大院有藏书楼，楼上已拆毁殆尽，通二楼的楼梯门洞还在，门洞左侧“听雨藏书”题刻依然醒目。又是藏书，又是听雨。在藏书楼上掩卷听雨，这是文人雅士的情怀。俗人没有这样清高的意趣。若是农人，那他能知道“春雨贵如油”，但绝不懂得听雨能听出什么名堂。听雨，雨是当景物看待的；听雨，就像品茶一样，引发联想，品出韵味。对联就有“读书写字种花草，听雨观景品酒茶。”诗人常将听雨入诗，如“能来同宿否，听雨对床眠。”（白居易《五律·雨中招张司业宿》）“秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。”（李商隐七律《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》）平遥古城有听雨楼，苏州园林拙政园有听雨轩。听雨轩的介绍是这样：轩前一泓清水，植有荷花，池边有芭蕉、翠竹，轩后也种植一丛芭蕉，前后相映。雨点落在不同的植物上，加上听雨人的心态各异，就能听出各具情趣的雨声，境界绝妙。小小黄甫，塞下一隅，竟也有听雨楼，而且还是听雨藏书楼。设想一下，楼上一翩翩少年或一妙龄女子，已捧过文房四宝，铺开素笺；手持折扇，正吟诗作对；忽闻帘外细雨淅沥。那是一种什么样的境界！简直妙绝。

李家大院

李家大院二楼有书房，门头匾额题“泮兆两闱”，古代称学校为泮宫，两闱指秋试和春试两次考试。科举时代，秋天举行乡试，称秋闱，录取者为举人；举人第二年春天参加会试，称春闱，录取者为贡士。“泮兆两闱”的意思很明确，希望子孙好好学习，参加科举考试。书房内墙壁题刻“桂茂兰芳”圆形篆字。兰和桂皆有香味，比喻德才高的人，也比喻子孙。成语有兰桂齐芳，指子孙后代都显贵发达。桂茂兰芳和兰桂齐芳意思一样，都是希望子孙后代成人成才。

进入白存厚家瓮门，迎面墙壁一幅砖雕图案，松、鹤、鹿围绕中间一福字，两边一副对联。虽经风雨剥蚀模糊不清，但仍然隐约可见当初雕刻技艺的精美。对联为：效张公多书忍字，法司马广积阴功。唐朝郓州人张公艺，人称张公，一生仗义疏财，九代同堂，合家九百人，和睦相处。唐高宗好奇问其故，张公取出纸笔写下一百个忍字，唐高宗感动掉泪，赐名“百忍堂”。宋人司马光曰：“积金以遗子孙，子孙未必能守；积书以遗子孙，子孙未必能尽读；不如积阴德于冥冥之中，以为子孙无穷之计也。”对联教育人，要想家庭和睦、兴旺发达，一要忍让，一要积德（积德主要指行善）。此联在山西王家大院也见过。

这些匾额题词，论书法雕刻，都是精品；论内容都有来历和出处，或《诗经》或《易经》，文化内涵丰富。启智教化，意蕴深远。其中一部分，有一定文化基础的人才能理解。孔子说：“不学诗，无以言。”黄甫匾额都出自经典，可以看出那时黄甫人的文化修养。同时可以想见黄甫街上那时是怎样一个文化氛围。黄甫民国时曾属君子镇，镇公所虽在麻地沟，但起名君子镇应该与黄甫也有关系，历史上受那样一个文化氛围的熏陶，应该出君子吧！

现在的黄甫，昔时盛况早已不在，每去一处大院旧址，总叫人想起《红楼梦》上“陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场”的句子。白云苍狗，荣悴千端。风流总被雨打风吹去。只能窥斑见豹，想像当年盛况了！

最近几年农村盖新居不少，大门头子都用红瓷砖贴面，上面五个大字也是瓷砖上烧好的，还有花草纹饰点缀，远观近看都很漂亮，就是题额五个字千篇一律，不是“家和万事兴”就是“家兴财源旺”，比起旧黄甫题额总觉得有点缺憾。前年我在老家盖房，就想贴一个不一样的字，我想好“安且吉”和“居之安”（出自《孟子·离娄下》）三个字，跑遍建材市场也没有，也不能定制，只能贴上光面子瓷砖作罢。

黄甫大庙

大庙小庙不是一个具体的庙的名字，医院医院的名字一样。你去北京看病，医院之名去的，如果别医院看病，你回答说：大医院。你回答清楚了吗？

旧黄甫街北起一段叫庙街。庙街有戏台坐南朝北，正对着城隍庙，挨城隍庙还有白衣菩萨庙、药王庙、龙王庙，戏台西侧有火神庙。其中城隍庙、白衣菩萨庙、药王庙部分曾因粮站占用，主体没有毁坏，近年黄甫人对这一部分进行了修复，这是好事，但修复以后挂上了“黄甫大庙”牌匾。“黄甫大庙”成了庙的名字，这就不对了。人们习惯上把一个规模比较大的庙宇建筑群称为大庙，如麻镇大庙，就是一个庙宇群，里边有不同的庙宇殿阁，供奉不同的神祇，规模较大。但“大庙”不是一个庙的名字，所以麻镇人在修复时，就给这个庙宇群起了一个名字：龙兴寺。黄甫城隍庙这个庙宇群并不大，比起黄甫中街以西半山上已彻底毁掉的庙宇群小多了，那里由老爷庙、马王殿、药师殿、古佛殿、十王殿、娘娘庙等众多庙、殿组成，共七八进大院相连，论规模，那才是黄甫的大庙。但“大庙”也不是这个庙宇群的名字。现在旧址上重修了一个古佛殿，是一个很小的庙。

国内，庙名叫大庙的倒是有一例，在四川梓潼县，庙门挂着“七曲大庙”匾额。庙内有张献忠像。张献忠领兵入川，至七曲山，见庙内供文昌帝君张亚子像，张献忠霸道地说：你姓张，我也姓张，咱们是同宗吧！于是改文昌庙为太庙，“太”和“大”意思相同，后来就叫成大庙了。来历是这样。

黄甫城隍庙这个庙宇群，不需要另起名字，就应该叫城隍庙，里边包括城隍殿、白衣菩萨殿、药王殿等就行了。城隍爷是城池的守护神，重要的神祇之一。上海城隍庙举世闻名，称为长江三大庙之一，由财神殿、慈航殿、娘娘殿、城隍殿等组成，人家就一直叫城隍庙。