文章极处无奇巧人品极处是本然黑卫平先

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文章极处无奇巧人品极处是本然——黑卫平先生诗书余谈

文：马宏明

最早知道黑卫平先生是在电视屏幕中。上世纪末本世纪初，他作为贵阳市的领导，我和很多观众一样，时常通过电视看到他忙碌的身影。后来我从科研单位调到文艺部门，在工作中与先生相识，也进一步了解到他还是一位造诣颇深的书法家。使我惊讶的是他竟如此平和敦厚毫无架子，易于接近。随着时间的推移，许是彼此都雅好书道，三观相若，我们逐渐成了好友，对其人其艺其事亦有所了解。

黑卫平先生与共和国同龄，生于贵州安顺，毕业于北京林业大学。最早从事专业工作，后担任县、市要职。他虽为官而无官气，身上总保持着书生本色、学者风骨、诗人情怀。

卫平先生少时在其母亲影响下对书法产生浓厚的兴趣。“觉得识字写字竟如玩耍般轻松惬意”。从此与文字结缘与书法结缘，开启的半个多世纪的书法学习创作之旅。从最先的依葫芦画瓢，在令堂的引领下系统临摹历代法帖名碑，到后来的刻意临池，从楷书入手魏碑唐碑、方笔圆笔、顿挫起始，穷追古人，融会贯通。文革期间众多传统文化都被冠以封资修之名，唯有书法因其适实用于标语口号大字报等得以留存。卫平先生时常代人誊抄大字报，使一技之长学以致用，“一写就好几个小时”，在不经意间书法得到了进一步提高，也进而接触到颇为实用的行草书。还因为练字习字被打成“反革命”，坐过“飞机”，关过“牛棚”。

卫平先生的行草走晋人帖学一路，以二王为宗，先后临习王羲之《兰亭序》、《唐怀仁集王羲之书圣教序》及右军多种手扎。《黑卫平书法集》中便有一件临王羲之《兰亭序》横卷，不仅字形的准确到位，整体的气象空灵。连笔划的牵丝映带、轻重缓急，用笔的逆顺露藏、中侧折转，墨色的枯湿浓淡、涨渴飞白，都显示出其对原帖的理解与感悟确实到位，师法古人使尽了汲深之力。先生在落款中写到：“右临兰亭序也，此天下第一行书矣。余虽不能形神兼备，然每临每有所得，求笔意、追形似，步步跟进，其中自有许多乐趣，许多寄托。”短短数语，颇具自谦，亦道出自己对天下第一行书的深刻认识，及节正的临池观。

先生临习古人不囿一家，不限一格，而是广种博收，为我所用，他临摹的明人祝允明草书《济阳登太白酒楼》横幅，是一件珍藏于贵州省博物馆的祝氏草书精品，曾刊载于《书法》、《书法丛刊》、《书法导报》等国内重要书法专业刊物。先生笔下再现了原件的丰富笔墨与顾盼生姿，可谓得其形，彰其意，呈其神。而他临摹的另一件祝允明扇面，则较温润静穆，足见其在临池过程中擒与纵，放与收，张与驰的把握适度。先生临元人鲜于枢楷书册页，用笔精到，结构端严，雅逸而富文气。临明人陈淳，清人张维屏的草书追形求意，更加体现出对空间布局的协调与控制。先生临池范围广，能博取众长、融会贯通，的确是无间临池法古师心。除形神兼具外，更注重于古人法书的气韵与气象。也正是取法多方，博观约取，方期大成。

清代书法大家何绍基曾有诗云：“从来书画贵士气，经史内蕴外乃滋，若非柱腹有万卷，求脱匠气焉能辞。”子贞此诗道出书画创作之的最高境界——贵士气。而“士气”之前提须经史内蕴，柱腹万卷。卫平先生早年京华深造，专业之外，涉猎广泛，醉心诗书。中年入仕，不弃笔砚，忙里偷闲，勤于挥翰。其行草书佳制多富于韵味更具雅逸气息，既沉酣亦朴茂，其间所透出的“士气”不言而喻，《黑卫平书法集》中行书立轴刘禹锡诗用笔丰富，中锋、侧锋、逆锋、露锋顺势而为，墨色浓淡自然天成，整幅看去静中思动，如行云似流水。草书横幅辛弃疾词清平乐村居，涨墨枯笔随意生发，知白守黑参差历落。似手稿信札，如乱石铺街，乱而有序，乱中具美。《辛弃疾摸鱼儿》草书横卷，笔墨连贯、酣畅淋漓，“写”的意味浓郁，少有飞白渴笔，温润雅逸。许慎《说文解字》：“写者泻也”“意者志也”。书法中的极高之境，便是心中块垒，胸中欢愉的宣泄与倾诉，所谓书画即是。清人刘熙载云：“书者，如也，如其志、如其才，总之曰如其人而已”。这是超越于法度之外，是无法之法，乃为正法的入道之境，这是与道相谋的自然流露。如是“文章极处无奇巧，人品极处是本然”。

当代很多书法作品讲究制作而过于做着，讲求设计而预先安排效果，章法留白称之为块面处理，笔墨浓淡干湿亦要腹稿在先，实则丧失了书写的意义与书法的趣味，只求视觉冲击占据上风。这类现代书法如饮烈酒容易醉人，醒后却无味无物；传统书法似松涧煮茗，清饮含味，回甘绵长。传统书法必须靠传统文化的滋养，诗文绘事的互补，彼此相得益彰，作品中方能显现出玄远空灵的气象，显现出何道州所云之“贵士气”。多年来卫平先生于书结缘之外亦醉心于传统文化研习，其诗词联语的创作也成绩斐然。

许是卫平先生早年经历，其诗作所表现出的多是宏观气象与修齐治平，展露的是深邃意境与诗心骚骨，呈现出的是“别才”与“别趣”。其诗《眺望百花湖》中“扶行青玉嶂，登顶及烟埃”，是登高望远，极目千里的气势。《竹海》中“龙根伸到春山顶，翠岫白云两阔澜”是胸襟宽大，天高地远的境界。《云归山》中“眼底百花一湖秀，世间万物只微澜”，通过从云归山顶眺望烟波浩渺的湖水，感悟出世事万物的渺小娇弱。先生所撰的《余庆县飞龙湖景区龙王阁楹联》：“奋起飞龙，林徵水云成气象；由来祷雨，贾舟风色尽文章”。“奋起飞龙”不仅写出斯地“天下第一飞龙”的实景，“更寓意中国龙的腾飞，中华的崛起”。龙是中华民族的象征与图腾，亦是雨神与水神，借商旅舟船之景色，喻形势兴起，建设美好家园，祈祷风调雨顺，共写祖国腾飞的欣欣向荣的大文章。《百花湖一字歌》：“一尘不到一山外，一介书生一旧知，一路含歌一路笑，一湖秋水一湖痴”。以一串一字相叠，有一气盘旋，朗朗上口之妙。如此处理手法，需要的是才情与天赋，写出了诗人陶醉于天光云影，湖光山色之中。道出了与大自然相融合，你中有我，我中有你，一片澄怀，整首诗读来犹如欣赏一幅洗练无尘的水墨山水画，简远空灵，进入诗画合一之佳境。词《虞美人·年终拾雪》：“年终拾取些些雪，过往匆匆别。几多不舍几如烟，一任寒林远去接冰天；雨中把伞相依靠，夜读挑灯照。雪蹊初霁更清寥，只怕佳音传递路迢迢”。先生此词用的是“虞美人”词牌，又称“玉壶冰”，“一江春水”等，短短五十六字描绘出雪蹊初霁，银装清寥之景象，年终拾雪，几多不舍，光阴荏苒，寒林远去，雪夜读书，往事如烟。词最讲求平仄和用韵的准确。先生严于四声，炼字酌句，气度高华，流丽婉转，其诗词具锦丽沉郁之美，直追前贤。毕竟诗无达理，深知岂是我辈所能理解，不佞胡乱强疏，定是南辕北辙，与道相违。

卫平先生除自己勤于诗书创作外，亦